Historia

Bolaños, México (AFP).- Una comunidad indígena del occidente de México que ha bloqueado las campañas electorales para los comicios del 1 de julio por un conflicto de tierras advirtió este miércoles que cerrará escuelas y carreteras en dos localidades.

Wixáritari que han bloqueado las campañas electorales por un conflicto de tierras, advirtieron este miércoles que cerrarán escuelas y carreteras en dos localidades. "Vamos a bloquear todos los caminos y mañana amanecerán también las escuelas bloqueadas si no nos tiene buena respuesta hoy el presidente de la República, Enrique Peña Nieto", dijo Santos Hernández, líder wixárika. Hernández anunció que los indígenas bloquearán carreteras en los municipios de Mezquitic y Bolaños para exigir la devolución de poco más de 10 mil hectáreas de sus tierras.

La comunidad de San Sebastián Teponahuaxtlán declaró que boicoteará las elecciones de este año si el gobierno no les restituye sus tierras ancestrales. El pueblo wixárika de San Sebastián Teponahuaxtlán y Tuxpan instaló puestos de control alrededor de sus comunidades para impedir que cualquier candidato, político o autoridad electoral ingrese a su territorio hasta que el gobierno mexicano les devuelva las tierras ancestrales de Huajimic, que fueron arrebatadas por ganaderos en 1952.

La comunidad autónoma wixárika, mejor conocida como huichol, ubicada en Bancos de Calitique o San Hipólito en el municipio de El Mezquital, Durango, denuncia el despojo de sus tierras, pues el Tribunal Agrario no reconoce 10 mil 720 hectáreas de terreno como parte de su patrimonio ancestral.

Los wixáritari llevan muchos siglos viviendo en los estados de Nayarit y Jalisco del centro occidental de México donde están asentados ahora. Según el arqueólogo, Dr. Phil Weigand, ellos y sus vecinos lingüísticos, los coras, ya habían establecido sus raíces en esta zona cuando empieza la temporada clásica mesoamericana (200 a 700 de nuestra era). La rama corachol de estos idiomas de la familia uto-azteca lleva a lingüistas como Valiñas, citado por Weigand a considerar la relativa antigüedad de este grupo de idiomas en esta zona. “Esta rama del uto-azteca está mucho más emparentada con las ramas del tarachitán y del tepimán habladas en el norte y el oeste que con los idiomas nahuas hablados más al este y al sur.”

The Huichol were distinguished as xurute, according to a geographical map published in 1579, in the Atlas Theatrum Orbis Terrarum (reproduced in various sources: Rojas, Neurath). The term vizurita is used by Father Tello, in his Crónica Miscelánea, written in 1652. The first reference to the huicholes as guisoles appears in a briefing to the bishop Ruiz Colmenares (between 1640 and 1650). Father Antonio Arias y Saavedra used the terms xamucas and huitzolmes in his chronicle (1673), the first ethnological work on the Indians of this area of the Sierra Madre, according to historian Gutiérrez Contreras.

Texto de co-autoría escrito para antología sobre experiencias de universitarios/as indígenas en México y Brasil. El texto fue coordinado por la Dra. Diana Negrín da Silva y escrito por Lisbeth Kupuli Bonilla (wixárika), Ana García (ñuu savi), Antonio Hayuaneme García (wixárika), Isaura García (ñuu savi), Tukarima Carrillo (wixárika), Tutupika Carrillo (wixárika), y Maximino Muñoz (wixárika). Fue publicado por E-Files en Rio de Janeiro en el año 2017 y la antología fue editada por Assis da Costa Oliveira y Lucia Helena Rangel.

De la introducción del capítulo:

Las voces aquí representadas expresan solo una parte de la diversidad incipiente que encontramos en las aulas públicas y privadas de educación superior. Son voces informadas por la experiencia personal de ser parte de una comunidad originaria y, a la vez, de ser parte de una colectividad interétnica que busca trascender las fronteras raciales y geográficas a través de la educación y la profesionalización. Estos son testimonios del empeño organizativo que se ha llevado a cabo entre jóvenes universitarios de pueblos originarios, especialmente a partir del 2000 cuando se vio la formación de varias asociaciones estudiantiles y profesionistas en las ciudades de Tepic y Guadalajara que buscaban facilitar el ingreso y la retención de alumnos indígenas.

El siguiente artículo explora la interacción entre el uso de la cultura visual indígena, la filantropía y el lucro en productos que utilizan elementos de la cultura wixárika (también conocida como huichol). Se arguye que la comercialización de ‘lo huichol’ se logra a través de símbolos que marcan y comercializan la otredad con lenguajes visuales que apelan a un público consumidor global. En particular, analizo cómo este boom en productos inspirados en la cultura wixárika ha interactuado con la defensa de Wirikuta, la ruta sagrada de peregrinación wixárika ubicada en el estado de San Luis Potosí que ha sido objeto de controversia tras varios proyectos de minería.

El presente documento hace pública la opinión de los miembros de la Mesa Técnica Ambiental del Frente en Defensa de Wirikuta Tamatsima Wahaa y de un grupo de cientificos e investigadores asesores con gran trayectoria nacional e internacional, respecto a la posibilidad de que el lugar sagrado de Wirikuta sea declarada una Reserva Biósfera,publicado por el gobierno federal mexicano a través de la Comisión Nacional de Áreas Naturales Protegidas (CONANP).